من يساعدني .............

طلبت منا استاذة الفرنسية كتابة بحث حول مشكل في حينا يتعلق بالثقافة مثلا عدم وجود المراكز الثقافية في حينا
سيكون المشكل على شكل رسالة تبعث الى الاشخاص المسؤولين من اجل طرح المشكل مع تقديم الحلول
لهذا من لديه بعض الافكار حول المراكز الثقافية واهميتها في الاحياء
وماهي الحلول الممكن اقتراحها على هؤلاء الاشخاص
انا انتضر قريبا......
وشكرا مسبقا
و م تحية

ou...............j'attend

هذه معلومات عن البحث بالعربية ترجميها يا رميساء بالفرنسية و شكلي البحث اتمنى اننى افدتك قليلا

تعيش المراكز الثقافية المنتشرة في ولاية مستغانم حالة من الركود، عززها انعدام التأطير في غالبيتها مع نقص ثقافة التطوع لدى شباب الولاية، حيث أصبحت بعيدة كل البعد عن تطلعات المواطنين، مما أضعف قدرتها على جذبهم أو التأثير على ميولاتهم وصقل مواهبهم.
المثير للإنتباه أن جل المراكز الثقافية تحمل نفس المخطط المعماري، فمكتب المدير أول ما نشاهده عند مدخلها، بينما تتوسط قاعة الحفلات المليئة بالكراسي الفارغة مجموعة من المكاتب يختلف أثاثها من مركز لآخر. يسير المركز الثقافي مدير محدود الصلاحيات ملزم بالعمل مع جمعية لنشاطات الشباب ممولة من طرف مديرية الشبيبة والرياضة أومن ميزانية البلدية، كما أن الجمعية مخولة بالتعاون مع المدير لتنشيط الجو الثقافي والرياضي، بينما تملك البلدية مبنى المركز وهي المخولة بترميمه أو توسيعه دون أن يكون لها دخل في الجانب البيداغوجي. ينشط الشباب في الغالب دون تأطير علمي موجه؛ حيث يعمدون للتدرب على الآلات الموسيقية دون دراية بالسلم الموسيقي ويمثلون على خشبة المسرح دون دراسة لأبجديات هذا الأخير.
وقد أجمع مدراء المراكز الثقافية الذين اتصلنا بهم على أن تطبيق التصحيح الهيكلي الذي اقترحه وزير القطاع السابق يحي ڤيدوم، كفيل بإخراج المراكز الثقافية من دائرة المناسباتية، كما يسمح بخلخلة الجمود الذي تعرفه الساحة الثقافية في مستغانم، حيث ينص التصحيح على استحداث مناصب عمل قارة أهمها المسير المالي، مع توظيف مؤطرين في المجالات التي يمكن أن تجذب الشباب كالإعلام الآلي، الموسيقى، الرسم والمسرح.. كما أضافوا أن نقص ثقافة التطوع لدى شباب الولاية وانعدام التأطير يجعل من عمل المراكز الثقافية أقل احترافية.
كما لم يخف مدراء المراكز الثقافية وجود بعض الإستثناءات التي لا تؤثر على المردود العام، والمهم بالنسبة لهم التفكير في الاستثمار في الموارد البشرية بإعادة تفعيل المراكز الجهوية للتربية كمركز عين الترك بوهران، عوض الإهتمام بالجانب المادي فقط، حيث أن البرامج البلدية للتنمية التي نفذت منذ سنوات سمحت حسبهم بإضفاء شيء من الجمالية على المراكز، لكنها بدون المؤطرين تبقى غير كافية، رغم استهلاكها لمبالغ طائلة كان من الممكن توجيه جزء منها إلى التأطير.

لم يولد الإنسان إلا كائنا ناطقا فلم يكن مثقفا وإنما يسعى شيئاً فشيئًا وعبر الوسائل المتاحة لاكتساب هذه الصفة ولو بأدنى درجاتها فيبدأ بالبحث بين ثنايا ما يحيط به للبحث عن هذه الخصلة، أطفال، شباب، نساء ورجال يلتهون بإكمال الشخصية النابعة في الكثير من مناحيها من المؤثرات الخارجية والتي يشترط توفر أكثرها تماما وكمالا للاستفادة منها وتكمن هذه المؤثرات والمصادر بداية في المؤسسات الثقافية والترفيهية المتوفرة في ما حول الإنسان كالمراكز الثقافية والصحف والمجلات والكتب والنوادي ودور السينما والمسرح وغيرها من المؤسسات الثقافية ولكن تكمن المشكلة في انعدام هذه المراكز والأدوات والوسائل.

نموذج لانعدام تلك الوسائل
وتعد محافظة الحسكة من المحافظات النائية والنامية والتي تفتقر بالإضافة إلى الكثير من الأمور الأخرى إلى مثل هذه المؤسسات (الفعالة) والأدوات (المميزة) حيث تنعدم فعالية الأشكال والهياكل المؤسسية الموجودة في هذه المحافظة بحيث يصعب مع هذه الحالة الحصول منها على الاستفادة المرجوة من قبل الباحثين عن الثقافة أو الملاحقين لركب تطور الأحداث الثقافية أو الباحثين عن ملء أوقات الفراغ بما هو مفيد بدل إضاعته فيما لا ينفع.
فللأسف يعاني شباب هذه المحافظة من عدم توفر فرص الحصول على المعلومة والنشاط الثقافي فتقول الطالبة هندرين .أ والتي استفسرنا منها عن أوقات فراغها وخاصة في العطلة الانتصافية :"لم أستطع أن أقضي وقتي في هذه العطلة إلا في النوم ومشاهدة التلفاز "، كدليل على الحالة العامة لمعظم شباب هذه المحافظة ويضيف الشاب رائد محمود وهو طالب جامعي بأن:"تواجدي في المحافظة يقضي على مستقبل التحاقي بما يجب أن أحصل عليه من معلومات تفيدني في دراستي وحياتي الثقافية فانعدام دور المراكز الثقافية (إلا في المناسبات) وانعدام وضمور المحاضرات فيها وعدم تواجد للصحافة غير السورية في المحافظة والانعدام الكامل لدور السينما والتي تحولت في غالبيتها لنوادي للأعراس يؤدي إلى انهيار الحياة الثقافية لدينا ".
المصيبة الأكبر في أزمة الكتاب
وإذا كانت أزمة الكتاب أزمة عامة في البلاد فإن هذه الأزمة تأتي بكل ثقلها وحملها وبشكل مزدوج لتطغى على الحياة في هذه المحافظة حيث تتضاعف مؤثرات هذه الأزمة لدينا فإذا كان القارئ في دمشق يستطيع الحصول على كتاب ما في إحدى المكتبات العامة فإن هذا ما هو غير موجود لدينا لانعدام المكتبات العامة أولا و(افتقار) مكاتب المراكز الثقافية إلى (الكتاب) وعدم وجود مكتبات خاصة تحوي على الكتاب بشكل خاص فيقول السيد عز الدين أحمد ( صاحب مكتبة في القامشلي) :"إن انعدام طالبي الكتاب هو ما يدفعنا إلى عدم اقتناء الكتاب حيث لن تستطيع أن تجد مكتبة ولو وحيدة خاصة بالكتب فقط فكلنا ومع الأسف نسعى لاقتناء اللوازم المدرسية والقرطاسية لأنها أكثر إدرارا للأرباح لنا فمكتباتنا ما هي إلا مصدر رزق في النهاية " ، ويؤكد الأستاذ صبري عبد السلام (طالب ماجستير) بأنه:" لم أعد قادر على البقاء في المحافظة لعدم قدرتي على إكمال بحثي فيها لعدم توفر المراجع أو حتى الكتاب العادي ذو المستوى الجيد والذي من الممكن أن أحصل منه على أفكار تفيدني في بحثي ولذلك فمجيئي إلى المحافظة لا يكون إلا كفترة راحة وهذا ما يكلفني الكثير بسبب اضطراري للبقاء في دمشق إلى أن تنتهي دراستي".
انعدام للنوادي أو المقهى ( بمعناه الثقافي )
إن الحصول على الثقافة يحصل في بعض الأحيان عبر العلاقات الاجتماعية التي يتم تنميتها عبر النوادي الثقافية أو المقهى الذي يتسم بصفة ارتياد المثقفين إليه أو الراغبين في الاندماج في الحياة الاجتماعية الأكثر رقيا ونضوجاً، وقد يعتقد البعض خطأ بأن نمط الحياة الاجتماعية في المحافظة ربما يعيق تكوين مثل هذه المؤسسات الأكثر قدرة على تنمية هذه العلاقات بشكل سليم، فمن المؤكد بأن هناك أسباب أخرى مؤثرة في هذه الحالة كالتقصير في الحالة الخدمية التي تؤدي إلى الانصراف عن المشاركة والمتابعة لدى المهتم فيقول الكاتب شلال إبراهيم بأن:" المقهى الثقافي الذي يمكن أن نتحدث عنه في المنطقة أخذ شكلا آخر وهو المناسبات التي يمكن فقط الالتقاء فيها بمجموعة من الناس والتحدث في أمور خارج نطاق الحالة الدنيا للنفعية في الحديث وهذه المناسبات أيضا تختلف وتشوهت إلى حد ما الآن".
وللنساء أيضا حسراتهن
تعاني المرأة في مجتمعنا من إنكار للكثير من حقوقها التي تحاول الدفاع عنها وتسعى للحصول عليها ولكن تتطلب مسيرة هذا (النضال) الكثير من الأدوات والوسائل وأهمها الثقافة والتعليم والحصول على الإمكانيات الثقافية والمعرفية للدفاع بشكل أمثل عن هذه الحقوق. ولكن تبقى المرأة في محافظتنا أكثر تعرضا للغبن بسبب تعرضها لضغوط مضاعفة ناتجة عن ضغط الذكورية أولا وضغط الأوضاع العامة والتي تعاني منها مع الرجل ثانيا، فانعدام وسائل الترفيه والثقافة في المحافظة تعاني منه المرأة أيضا فانعدام النوادي النسائية وانعدام أي شكل للتجمع المؤسساتي في المحافظة يؤدي إلى انعدام النشاط الثقافي الجمعي والخاص بالمرأة على وجه التحديد فانعدام دور السينما والمسارح والنوادي النسوية من جهة ومن جهة أخرى المنع اللامعلن للمرأة من المشاركة على نطاق طبيعي في النشاطات الثقافية فتقول السيدة نوران علي (شاعرة) :" إن نشاطنا في هذا الحقل الثقافي ( الشعر) لم يمنعنا من المعاناة من عدم قدرتنا على إيجاد المكان أو الفسحة الثقافية التي نستطيع فيها ممارسة نشاطنا في الحصول على المعلومة الثقافية وحتى إن وجدت مثل هذه المساحات والنشاطات النادرة فإنها تكون خاصة بالرجل على الأغلب أما المرأة فلها مسرح وحيد وهو البيت بعناصره من أفراد العائلة".
وهكذا فحين يتم السؤال في إحدى المراكز الثقافية في المحافظة عن برنامج النشاطات فيه ويجيب العامل بأنه:" لا وجود لمثل هذه الأمور لدينا وليس هناك أي نشاط حاليا " فإن المصيبة تكمن هنا، فما يجب القيام به هو تفعيل دور هذه المؤسسات والأدوات الثقافية وتطويرها بما يتناسب والصالح الثقافي العام في خدمة الباحث عن الثقافة والنشاط الثقافي الحي في المحافظة لجعل الحياة أكثر قدرة على تمثل المرونة والحيوية في هذا المجال المؤثر على غيره من مجالات الحياة المختلفة والدافع نحو تطوير السوية العامة للعمل المعرفي في المحافظة .
دور الـمـــراكــز الـثـقـــافــيــة الــعـــربـيـــــة
( في ظل السعي إلى بناء مجتمع المعرفة )

تتكاثف جهود جميع المؤسسات التربوية ، التعليمية ، الاقتصادية ، الاجتماعية والثقافية الرسمية وغير الرسمية – وفي مقدمتها المراكز الثقافية – على إحداث التغيير و التحديث ، فان دور المراكز الثقافية في إطار بناء وتنمية المجتمعات العربية ، يمكن حصره في ثلاثة أبعاد رئيسية :
-1 إن المراكز الثقافية تلعب دورا أساسيا في تزويد الفرد العربي بمعلومات حول ضرورة الحاجة إلى التغيير ، هذه المعلومات تتعلق بالتغيرات التي يمكن إحداثها ومعلومات أخرى حول البدائل المتاحة ، ومعلومات حول الأساليب ، الوسائل والفوائد من تبني أفكار وطرق جديدة للعمل والإنجاز في كافة المجالات والنشاطات الاقتصادية والتنموية
-2 اتخاذ القرار لقبول التغـيـير الذي تـتطلبه التـنمية حيث تلـعب دورا هامـا وضروريا لأحـداث تـقـبل لمـثل هـذه التغـيير عنـد الشـباب في حياتهم ، كما تلعب دورا في اتخاذ القرار من قبلهم والتي ترمي إلى أن تقود تجربة جديدة نحو التقدم والتحضر .
-3 إتاحة الإمكانيات الثقافية التعليمية والتدريبية لتنفيذ برامج التنمية حيث تقوم المراكز الثقافية عادة بجعل هذا التغيير يلقى تقبلا من قبل الشباب حقيقة ، فلا يكفي في عملية التنمية إدراك الحاجة إلى التغيير واتخاذ القرار بقبوله بل لا بد من إتاحة إمكانيات التغيير عن طريق نشر الوعي العلمي ، تعميم المعرفة ، التعليم ، التدريب و التثقيف .
ومن العوامل التي تزيد من فاعلية وتأثير هذه المراكز في العملية التنموية وفي إحداث التغيير ، باعتبارها مؤسسة رسمية ، نجد :
-1 العوامل التي تؤثر على جـذب الشـبـاب واسـتـمراره فـي الانخراط والتـردد على
المركز الثقافي ،
-2 العوامل التي تؤثر على مدى تزويد واكتساب المعارف العلمية ،
-3 العوامل التي تزود على حمل الشباب وحثهم على العمل والسلوك باتجاه معين يخدم التغيير والنمو وعملية التقدم بأشكالها المختلفة ،
إن تزويد الشاب بزاد علمي معرفي ، ثقافي فني اجتماعي وفكري يساهم بصورة واضحة في تشكيل الملامح الحضارية للمجتمع عن طريق تقديم المعارف وتفسيرها والتعليق عليها ، وفي تغيير العادات السلوكية وتعديل القيم الأخلاقية ، وتحقيق التكامل الثقافي ، بحيث تصبح المراكز الثقافية تشكل تألقا ثقافيا أكبر ، لتوسع نطاق تجاربنا المعرفية وتزيد رصيد العلمي للشباب ، وتؤثـر على آرائـهم ، اتجـاهاتـهم وخصائص شخصياتهم وتصقـل طموحاتهم .
إن ما يقدم بالمركز لا ينبغي أن ينظر إليه على أنه عمل مستقل عن السياسة الثقافية العامة للدولة ، وانما هي بمثابة مشروع ثقافي متداخل الجوانب ، فالمركز لم يعد مجرد أداة للترويح والترفيه الشبابي ، وانما اصبح من المؤسسات المؤثرة في اتجاهات الشباب وتكوين مواقفهم الفكرية والاجتماعية إذا استخدم بشكل يتماشى وما تفرضه المتطلبات العصرية للتنمية والتحديث- فضلا عن ما لدى المركز من قدرات في تطوير العمليات التثقيفية والمعرفية ، والمساهمة نشر الوعي المعرفي ، واثراء أوجه النشاط المتنوعة .
والى جانب ذلك نجد أن المركز يسعى إلى لعب أدوار يمكن التطرق إلى أهمها فيما يأتي :
-1 خدمة احتياجات التنمية :

إن المراكز الثقافية تقوم في الأساس التنمية الشاملة وان اقتصرت على تبني برامج و نشاطات تصاغ وفق دراسات واقعية و ميدانية للمجتمع تأخذ بعين الاعتبار
حاجات المجتمع التنموية بحيث يصبح المركز جزءا متكاملا وأساسيا من بين بيئة المجتمع فينخرط الشاب في مختلف نشاطاته ونواديه ، ويعمل المركز على تأهيلهم لرفع دعامة المجتمع ودعم مؤسساته بالخبرات الضرورية والكفاءات اللازمة لاستمرار مسيرة التنمية حتى لا يعمل المركز على تفريغ عشرات العاطلين عن العمل – وبذلك لا تخفف من الضغط التي تعانيه المؤسسات التعليمية التي تواجه هذه المشكلة وبحدة .
إن انتقال الشاب العربي إلى الألفية الثالثة بقوة واقتدار ، يتطلب منه أن يكون مسلحا بعقلية علمية منهجية ناقدة وإبداعية ، ولايتم ذلك إلا إذا كانت النشاطات والبرامج التي يتلقاها أو يمارسها معدة جيدا ، وتشمل مناهجها على مهارات التفكير العلمي وثقافة الإبداع والمعارف العلمية الحديثة ، مبتعدة عن الأسلوب الترفيهي والترويحي اللامبالي .
حيث أن واجبها أن تعمل على إعداد جيل الشباب للعمل والاجتهاد ، وليس للهو واللعب أو لمساعدتهم على اجتياز اختبارات المدارس فقط ، أن البرامج والنشاطات التي تعد بالمراكز يجب أن تعتني بتلقين الشاب العديد من المهارات الفكرية العلمية والتقنية و التي تعتبر من الأمور الأساسية التي يجب أن يتسلح بها ، وهي :
-1 مهارات حل المشكلات على اختلافها .
-2 أسس الاتصال ( الاجتماعي والثقافي )
-3 المعرفة العلمية بكل أشكالها ، وحتى يكون المركز فاعلا في عملية التنمية ينبغي أن يتفاعل مع المجتمع المحلي ، بما له من متطلبات واحتياجات.
وإذا تم التواصل بين المراكز الثقافية والمؤسسات الصناعية والاقتصادية والكليات والجامعات لتحقيق الشراكة في مجال تنمية الموارد البشرية ، والتواصل بين تلك المؤسسات الإنتاجية والخدماتية ، فأن نكون قد ملكنا مقومات النجاح ، انطلاقا من أن خصائص التنمية التي تقوم على تنمية الفرد من أجل زيادة رفاهيته.

-2 تنمية الشباب :

من الأمور الثابتة أن الاستغلال الكفء لقدرات الشباب يسهم في تنمية شخصيته بصفة متكاملة ، فتلك الشخصية هي التي تتعدد اهتماماتها وقدراتها ، وتعرف كيف توازن بين متطلبات المعرفة وبين الحاجة إليها كما تستفيد من مواهب الشاب ، و بما يعود عليها بالنفع من النواحي الجسمية ، النفسية والتعبيرية الجمالية ، وإذا كانت نتائج الدراسة قد أشارت ألي نقص واضح في تنمية مشاركة الشباب في ألوان النشاط المختلفة ، فأنها كشفت عن رغبتهم الأكيدة في ضرورة توجيههم اجتماعيا نحو مجالات مفيدة لاستثمار أوقات فراغهم هذا أمر أكيد كما برز لديهم إحساس عميق للمسؤولية الاجتماعية و رغبة في السعي من أجل رفع مستوياتهم الفكرية والمعرفية من جهة والإسهام في تنمية المجتمع من جهة أخرى .
وحينما يتبين للشاب الجزائري مثلا قيمة العمل ويبحث عنها ، فان ذلك يعكس وعيه المعرفي من جهة ، كما يعبر عن سمة عامة من سمات الشباب أولا وهي رغبة الشباب في اكتشاف ذواتهم وتأكيد شخصياتهم وتميزهم عن مجتمع الصغار ، والسعي نحو قبولهم اجتماعيا ، ولذلك فأن الأنشطة التي يقوم بها الشاب بالمركز لا تقوم على مجرد التلقين وانما تهتم بحقيقة وجوهر معنى هذا النشاط أو ذاك ، والذي تقدمه كفرصة من فرص الحصول على العلم والمعرفة ، إذ يجب أن تتاح في هذه النشاطات كل إمكانيات التعبير عن ذواتهم وإبراز مواهبهم وقدراتهم وأغلب الضن أن المسابقات والبرامج الحالية لم توضع على أسس علمية دقـيـقـة تعكــس فـهـم حقـيقيا لطبيعة مرحلة الشباب ومتطلبات إقامة مجتمع المعرفة ، وبما يفسر ذلك من انخفاض معدل المشاركة والإقبال على هذه البرامج من جانـب الشـبـاب ، ويـجـب فـي الـوقــت نـفـسـه تـشـجــيـع و تـحـفـيـز الـشـبـاب عـلـى
الإبداع وإبراز المواهب في مختلف المجالات ، فذلك من شأنه أن يكسب النشاطات الممارسة مزيدا من القيم الإيجابية في نظر الشباب ، كما يجعل هذه الفئة نماذج يتطلع الشباب إلى تقليدها ، وهكذا تكون نشاطات المركز ذات وظيفة هامة في تغيير المواقف السلبية من الإهمال واللامبالاة والمادية البراغماتية والصراع وغيرها من القيم السلبية السائدة في المجتمع ، وبهذا يمكن أن تسعى الأنشطة والبرامج لتحقيق أهداف أسمى تقوم على تحقيق الذات إن الشعور بالانتماء والإحساس بالمسؤولية من القيم الأساسية التي يسعى إليها الشاب في هذه الفترة العمرية الحرجة ، و يجدون فيها تعبيرا عن رغباتهم ، ويمكن وضع البرامج الاجتماعية ، الترويحية التعلمية لدعم هاتين القيمتين ومن ثم يكون للمركز دوره البنائي في المجتمع ،

3 - تنمية التفكير :

تعمل المراكز الثقافية من اجل تنمية مناهج و أساليب التفكير التي يستخدمها الشاب في حياته العلمية و التعلمية واليومية بصفة عامة ، ذلك ضمن أربعة مجالات رئيسية هي :
-1 تكوين مهارات عند الشاب واستعمالها كعملية ادراكية ينبغي أن ترتكز على كيفية تعلم الشاب وإكسابه مختلف المعارف والعلوم ،
-2 إن تعليم كيفية التفكير تتجاوب مع الطموحات الشخصية ومع ذلك فأن نجاح الشاب في اكتساب مهارات التفكير الجيدة ، يتوقف على مدى الواقعية لدى الشباب ،
-3 التفكير المتضمن في البرامج عملية ديناميكية تدعو الشباب إلى التفاعل والمشاركة مع أقرانه ،
-4 إن التفكير بأسلوب علمي يأتي بعد القهم والاستيعاب لمختلف المفاهيم التي تشكل النشاط سواء أكان ثقافي ، علمي ، معرفي أو توعوي ،
لذلك فأن هنالك أبعاد رئيسية في تعليم التفكير منها على سبيل المثال لا الحصر ، إن تصميم ندوة أو لقاء ثقافي شبابي ، يراعى تناوله عددا محدودا من المواضيع وذلك لضمان حدوث دراسة عميقة له وبعد ذلك يتم عرضه بطريقة منطقية مترابطة وبأسلوب متناسق ومن ثم يمنح الطالب الفرصة المواتية لممارسة التفكير قبل الإجابة عن الأسئلة ، ويحرص المنشط على توجيه أسئلة تتحدى تفكير الشاب المتعلم والمثقف بحيث تتناسب ومستواه و قدراته وتتجاوب مع اهتماماته ولمعرفة قدرة النشاطات والبرامج التي يقدمها المركز من أجل تطوير مناهج التفكير العلمي عند الشباب

-4 مهامها في ظل التغيرات العالمية الحديثة :

إن من الوجهة الاجتماعية فان مراكزنا الثقافية يجب أن تتحول إلى مجتمع حقيقي يمارس فيه الشباب الحياة الاجتماعية الحقيقية وبالتالي يجب أن تقلع على أن تكون مجرد مكان للترفيه ، وبالتالي يجب أن تقلق من مهامها الترويحية والترفيهية لتتحول إلى مهام أكثر جدية وواقعية .
ويجب أن يكون المركز الثقافي فاعلا ديناميكيا فلا بد أن نأخذ مبدأ المرونة لمواكبة التطورات المتسارعة التي انبثقت عن الثورة المعرفية في مختلف فروع الحياة وهنالك محددات لتلك النشاطات التي ينبغي الالتزام بها إذ أريد لها أن تحقق طموحات المجتمع والأفراد و منها :
- الاهتمام بغرس أنماط سلوكية وقيميه مقبولة لدى المجتمع تحافظ على تماسكه في العقود القادمة المفعمة بمختلف ألوان التحدي ،
- القدرة على تلبية متطلبات المجتمع وحاجاته من العمالة الماهرة وباستمرارية التثقيف والنقل المعرفي للشباب ،
الاهتمام بالحاجات التي تقضيها المشكلات الطارئة وذلك لتوعية الأجيال القادمة من المخاطر التـي تعتري مسيرة المجتمع وتعترض نهوضه وتقدمه ، حرصا على حماية المجتمع من المخاطر والأمراض الاجتماعية التي تحدق به ، فان
جماعات كثيرة ترى ضرورة أن تشمل النشاطات على مسافات تتعلق مثلا بالتوعية المرورية والتوعية بمضار المخدرات وإدمان الكحول وطرق الوقاية من الأمراض المختلفة مثل الإيدز SIDA .
- طرق حماية المستهلك والتوعية بمخاطر الأسلحة البيولوجية و النووية والدمار الشامل و ثقافة السلام وقبول الرأي الآخر
إن مرونة النشاطات الممارسة بالمراكز الثقافي ومواكبتها التغيرات لا ينبغي لها أن تبتعد عن الثوابت إذ أن كثير من الدول ترى أن هنالك معارف مشتركة وبرامج يجب أن يخضع لها كافة الشباب بحيث يتم تزويد كل شاب بقاعدة معرفية واحدة بمعنى آخر أن يكون للنشاطات بعض المعايير والسمات القومية ، وهكذا تكون هنالك مواضيع مشتركة وفي نفس الوقت نتاج للمركز حرية اختيار بعض النشاطات أو خلق نشاطات جديدة التي تتلاءم والأوضاع الاقتصادية الحديثة والمستوى الفكري والعلمي للشباب القرن الواحد والعشرين .
إن نشاطات المركز الثقافي يجب أن تمتاز بدافعيه عالية وان تكون ذات صبغة أكثر تحديا من التقليد ، نشاطات ترتكز في برامجها على النوع وليس الكم وتتصف بالدقة والتمييز على أن يتم اختبارها ميدانيا لضمان الجودة وقابلية التنفيذ وحتى تكون البرامج فاعلة ومتطورة ينبغي أن تواكب التطورات والتغيرات الحضارية من اسـتخدام للتـقنـيات و الوسـائل المتعددة ، البرمجيات واستخدام فعال للوسائط التفاعلية وكافة الوسائط السمعية البصرية.
وعلى ضوء هذا تجدد في السنوات الأخيرة ثمة مهام أخرى ضرورية أضيفت إلى قائمة المهام التي على المركز الثقافي أداءها فهي على صلة مباشرة بالبنية الذاتية لهذه المراكز هي :
- إن مهمة المراكز الثقافية هو توسيع أرضية الحوار والتلاقي بين طاقات الوطن الثقافية والفكرية والعـمل عـلى بلورة المشروع الـثقـافـي الوطني ، الـذي يـسـتـوعـب
ثمرات الجهود المختلفة التي يبذلها آهل الاختصاص في هذا المجال وأن التصور الأمثل لهذه المراكز هو أن تتحول إلى كيان ثقافي فعال يلبي متطلبات الشباب المتعلم و المثقف ، ويبلور حاجاتهم ومتطلباتهم في الحقول المعرفية والعلمية الهامة .
- الإسهام في تطوير وتفعيل أهمية الثقافة ، المعرفة والعلم وهو دور ووظيفة المؤسسات الثقافية الأساسي الذي من أجله توظف كل الإمكانات ، وهذا ما يميزها عن المؤسسات التعليمية والتربوية الأخرى ، لأنها تلامس مناطق الإبداع في ذوات مريديها فتتعهدها وتصقلها وتضفي على المادة رصانة البحث وهد فيته ، فتفي بوعدها لوطنها ومجتمعها وتحقق ذاتها في أن واحد ، ولهذا الإسهام صيغ وميادين تتعدد وتتنوع لكنها تتفق جميعا في كونها إضافة أصلية منفردة ، وبالتالي فان الحقول ، التي تعني بها المراكز الثقافية ليس ملء الذاكرة بل تثقيف ، تعليم وتدريب وتوعية الفرد، وهذا لا يأتي مصادفة إنما بعمل هادف ويترجم في وسائل وأدوات ومناهج تنبه في العقل طاقات ومواهب و توقظ الذات من سباتها السلبي وفي هذا الإطار يقوم إصرار المراكز الثقافية على تنمية روح البحث لدى الشباب والمترددين عليها ، والمقصود من البحث هو الفحص العلمي المنظم في سبيل التدقيق في فكرة ما ، أو لاكتشاف معرفة جديدة ، وبالإسهام النوعي في تطوير و تنمية المجتمع تعمل المراكز الثقافية ، إخلاصا لمبادئها و وفائها الكامل للقيم والأهداف التي تلتزم بها وهي إنما تؤكد في ذلك ارتباطها الديناميكي بمحيطها ومجتمعها .
وإذا كان اكتناز المشروع التنموي أمرا مطلوبا في البدء فما ذلك إلا في مقدمات تسمح لهذه المراكز أن تكون أكثر قدرة وفعلا وأثرا ، أما أن تكتفي هذه المراكز بالجانب الترويحي أو الترفيهي من مشروعها ، فهي تضع نفسها خارج الاهتمام الشبابي ، وعلى هامش حياتهم ، وتطلعاتهم ، فـتستحيل في أحـسـن الأحـوال
إلى بيت لهو ومرح لا مراكز إشعاع ومصدرا للفكر والمعرفة .

* العوائق والمشاكل التي توجه المراكز الثقافية :

تعاني المراكز الثقافية – في الوطن العربي وخاصة في الجزائر – قيودا على أداء أدوارها الفعالة ، وعلى الرغم من التقدم الكبير الذي أحرزه ميدان تثقيف ، رعاية وخدمة الشباب و الرفع من مستواه المعرفي العلمي ، الثقافي و التعليمي ، إلا انه يبدو وان توسيع دور و وظيفة المركز على نطاق واسع ليكون مؤسسة ذات دلالة علمية تحول دون قيود مادية ، تقنية وفكرية سيطرة على هذا الميدان وشكلت معوقات في تحسين أداء ه لأدواره ، ومن أهم تلك المعوقات التي يمكن أن نلاحظها أو أن تبرز لنا في الدول النامية بصفة عامة و الجزائر بصفة خاصة ، مايلي :
- عدم توفر الإمكانات والوسائل المادية أو انعدامها ،
- عدم كفاية العاملين في النشاطات الموجهة للشباب ،
- قصور الموارد البشرية ،
- عدم استخدام التكنولوجيا التربوية ،
- قلة المبالغ المخصصة للمراكز الثقافية وعدم توفقها مع حاجات المركز المادية والبشرية ،
- عــدم وجـود الـتـنـسـيـق الكـافـي بيـن مختـلف الوزارات مـن ناحيـة وبين الأجهزة
-الحكومية وغير الحكومية من الناحية الأخرى وذلك فيما يتعلق بتحسين أداء المركز الثقافي ،
- افتقار لسياسة ثقافية نابعة من التحديات العالمية الحديثة أو عدم ملاءمتها للواقع الحديث الذي يطالب بإنشاء مجتمع المعرفة كأساس لهدف المؤسسات والسياسات لثقافية في مختلف بلدان العالم المتقدم ، دراسة غير كافية ومعرفة قاصرة بأدوار المراكز الثقافية كبدائل حقيقية تتيح فرصا تعليمية أولى لأعداد كبيرة محتملة من المواطنين
في إطار دراستنا المتواضعة تظل المراكز الثقافية هنا تشير إلى الكثير من الأسئلة في ظل عدم قدرتها على ممارسة دورها العلمي والمعرفي- الثقافي الفاعل لتستطيع أن تجتذب إليها الشاب المتعلم والمثقف الراغب في المعرفة العلمية خاصة في ظل ما تشهده اللحظة الراهنة من تدفق معلوماتي سمعي بصري ومقروء ، يأتي من مصادر متعددة ومتباينة ، في الرؤى والقصد لنلحظ غياب نشاطات ، نوادي أو برامج قادرة على ممارسة أي دور معرفي علمي جاد وذلك بالطبع لوجود جملة من الصعوبات التي يواجهها المركز الثقافي
نجد أن من أهمها غياب الإمكانات والأجهزة المادية و قلة العناصر الثقافية الفاعلة عن العمل داخل المجال الثقافي ، وبالأخص المراكز الثقافية ، إضافة إلى قلة إن لم نقل انعدام الاهتمام بالبرامج ذات الطابع العلمي و المعرفي والتي يتوقف عليها البناء الفكري للشباب بحكم مسؤولياتهم المستقبلية في عملية التنمية الوطنية والتفتح على المحيط الدولي الذي صار مجتمعا " محليا " أو قرية على حد تعبير الكثيرين .

الاقتراحات و التوصيات :

يؤكد ماكس فيبر بشأن دور المعرفة العلمية والبحث في العلوم الاجتماعية أنه لا يجب أن يتحول الباحث إلى " نبي " أو مرشد أو واعظ بل إن مهمته تنتهي عند عرض نتائج الدراسة فحسب ، هذا الأمر يصح بالنسبة للمجتمعات الغربية بصورة عامة والتي حققت شوطا بعيدا في ميدان التنمية والرقي ، لكن يبدوا أن الباحث في المجتمعات العربية يتحمل أو يحمل نفسه لواء المساهمة في عملية التنوير و لأنه بذلك يظل مرتبطا بمجتمعه أو بنوع من الالتزام الخلقي الذي يدفعه إلى تقديم ما يمكن أن يكون على شكل مقترحات أو توصيات لكل من يتمتع بقدر معين من المسؤولية و يتبوء مكانة في إصدار قرار قد يساهم في تحسين وضعية أو حل مشكلة في ميدان تخصصه فإننا وفي هذا السياق لا يسعنا سوى تقديم جملة من التوصيات التي قد تساعد في تحقيق هذه الغاية ، وحتى يتمكن المركز الثقافي - محل الدراسة – من تحقيق دوره في نشر المعرفة العلمية بودنا أن ندرج جملة من الاقتراحات علها تساهم في تغطية بعض النقائص أو تخفف من حدتها .
-1 توفير الإمكانات والوسائل المادية وذلك عن طريق رفع ميزانية المركز لكي يستطيع تغطية احتياجاته الضرورية على أحسن وجه ،
-2 إعادة النظر في عملية تكوين المنشطين و إعدادهم بما يتلاءم وأهداف المركز الثقافي ،
-3 تشكيل لجان لمراقبة سير المراكز ، وتفعيل المراقبة في فترة ممارسة النشاطات ،
-4 إعادة النظر في البرامج والنشاطات التي يقدمها المركز ،
-5 زيادة تخصيص برامج موجهة لتثقيف وتوعية الشباب ،
-6 إعداد وتدريب وتأهيل جميع العاملين في مجال ادارة وتسيير المراكز الثقافية من مؤطرين ، مسيرين ، إداريين و تقنيين
-7 الحرص على أن يكون ما يتم تقديمه للشباب هام وضروري ومنسجم مع حاجاته ، ومتجاوب مع روح العصر ومتطلبات المرحلة الاقتصادية ،
-8 التركيز على عملية نشر المعرفة العلمية بالعمل على التحديث والتطوير في مصادرها ، أساليبها ، وسائلها ومراكزها عن طريق الندوات التحسيسية و التوعوية وتكثيف النشاطات والنوادي و البرامج ضمن المؤسسات التربوية والثقافية إضافة إلى العمل على تبادل الخبرات على المستوى الوطني ، العربي والعالمي ،
-9 سعي السلطات و المعنيين في بذل جهود لخروج المركز الثقافي من قوقعته عن طريق تعريف الجمهور بخدماته من خلال الاتصال بهم أو فتح المجال أمامهم عبر تخصيص أيام مفتوحة على المراكز الثقافية الوطنية .
-10 العمل على التواصل بين فضاءات المعرفة مثل الجامعة ، المعاهد ، المسرح ، النوادي الفكرية ، إلى غيرها من المؤسسات الثقافية والتربوية .

يدخنون «النارجيلة».. والسينما الوحيدة في المدينة تم تحويلها إلى دار عبادة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

رقصة شعبية لقبيلة الشلك («الشرق الأوسط»)

جوبا: مصطفى سري
يقضي
شباب جوبا معظم أوقاتهم في المناشط الرياضية، وفي المساء في الأحياء
للتسامر؛ إذ تختفي المراكز المتخصصة. وتنتشر في مدينة جوبا عاصمة الجنوب
الملاهي الليلية والمقاهي، حيث يدخن الشباب النارجيلة، والسينما الوحيدة
التي كانت موجودة في المدينة تم تحويلها إلى دار عبادة (كنيسة)، على الرغم
من أن الحي يسمى باسم «حي السينما».

وأصبحت جامعة جوبا التي تم نقلها أيام الحرب إلى الخرطوم طيلة العشرين عاما
الماضية، ومن ثم عادت إلى جوبا مرة أخرى بعد اتفاقية السلام في عام 2005،
مكان إشعاع ثقافي، حيث يوجد نادي السينما، وكلية الموسيقى، والدراما التي
تقوم بتدريب الشباب على فنون التمثيل.

ويقول الناشط في حقوق الإنسان، عبد المنعم الجاك، لـ«الشرق الأوسط» إن
الملاهي الليلة منتشرة، ويتم فيها تقديم كل الفنون الموسيقية والرقص للغناء
الإثيوبي، الإرتري، الأوغندي، والكنغولي، إلى جانب دروس للرقص «السالس»
الإسباني في ملهى «هافانا»، والموسيقى التقليدية لديها حيز، لكن في
المناسبات الرسمية أشهرها فرقة قبيلة «الأشولي».

ويعتبر مركز «نايكورين» الثقافي أحد المراكز الكبيرة، ويستقبل الفرق
الموسيقية السودانية من الشمال أو الجنوب، لكن ليست هناك مراكز شبابية
أخرى، كما أن عاصمة الجنوب تعيش بلا سينما. ويقول الجاك إن السينما الوحيدة
التي كانت موجودة في المدينة تم بيعها إلى شخص حولها إلى «كنيسة»، غير أن
قاعة مركز «نايكورين» فيها قاعة للسينما، ويشير إلى أن عودة جامعة جوبا إلى
مقرها الأصلي في الجنوب أحيت النشاط الثقافي، وتم تأسيس نادي القصة في
الجامعة إلى جانب نادي السينما، كما أن المركز الثقافي الفرنسي بدأ نشاطه
بشكل واسع، حيث شهدت جوبا قبل إجراء الاستفتاء بشهر «أسبوع الفيلم
الأوروبي».

وبدأت وزارة الثقافة في حكومة الجنوب مشروعا لجمع التراث الثقافي والفني
للجنوب، وكتابة التاريخ، ومع ذلك يعتقد الكثيرون أن ما ينتظره الجنوب في
الجانب الثقافي أكبر، خاصة أنه يمتلك تنوعا فريدا. ويشير الجاك إلى أن
الجانب السياسي في الجنوب يطغى على الجوانب الثقافية، وأن الجنوب يحتاج إلى
بناء متاحف، وقال: «هناك مشروع تقوم به وزارة الثقافة لعمل متاحف وبناء
الأمة وكتابة تاريخ جنوب السودان وعن شخصياته ورموز النضال». وتشهد جوبا
سنويا مسابقة ملكة جمال الجنوب، التي أصبحت سمة بارزة في المدينة، ويتم
توظيف من تفوز بالمسابقة في العمل في الجوانب الاجتماعية، مثل التوعية حول
قضايا اجتماعية وتربوية، لكن انعدام المراكز الثقافية يلقي عبئا على
الحكومة. ويقول سبت اشولي أحد المهتمين بالأنشطة الشبابية لـ«الشرق الأوسط»
إن الجنوب في حاجة ماسة لمراكز الشباب، ويضيف: «للأسف، لا توجد مراكز
للشباب، مع أن الجنوب يذخر بأعداد كبيرة من الشباب من الجنسين»، ويشير إلى
أن المراقص والملاهي أصبحت منتشرة بصورة كبيرة، وهي تجارية خدماتها لمن
لديه مال لقضاء الوقت.

ويتفق الصحافي، مثيانق سيرليو، مع ما ذهب إليه اشولي في انتشار الملاهي
والمراقص الليلية، ويقول إن الأندية الرياضية في جوبا لا تتعدى الثلاثة
أندية، وجميعها تقع بالقرب من بعضها بعضا، وتتميز بالأنشطة الرياضية التي
يشارك فيها الشباب من الجنسين، لكنها تفتقد المعينات ولا تلقى الدعم
الحكومي.

ويضيف: «الأندية تدار بالجهد الذاتي، ولذلك الشباب يشكون من قلة انتشار
الأندية والمراكز»، ويشير إلى أن جوبا لم تشهد مهرجانا ثقافيا أو موسيقيا
طيلة السنوات الخمس الماضية، سوى واحد في عام 2006، وقال: «جوبا الآن من
دون سينما، حيث تم بيع السينما الوحيدة في المدينة وتم تحويلها إلى
(كنيسة)»، ويضيف: «رغم أن الحي اسمه حي السينما، لكنه حي بلا سينما».

شكرا جزيلا لك يااستاذ والله شفيت وكفيت ووفيت

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كل التوفيق رميساء خاصة الاختبارات قربت يوم 26-02-2012

من يساعدني .............

النص الأصلي

النص الأصلي